Como os judeus pronunciam o nome do altíssimo, o tetragrama (YHWH).

Os judeus não pronunciam o nome do Eterno, o tetragrama. Em hebraico esse nome se escreve יהוה (he, waw, he, yod, que se leem da direita para a esquerda). A transliteração seria YHWH.

Os judeus consideram o nome divino tão sagrado a ponto que não devem pronunciá-lo. A pronúncia, por causa dessa atitude, foi perdida e não se sabe como deve ser dito. É por isso que não é possível dar uma resposta a sua pergunta. Há algumas elucubrações, mas são buscas bastante inúteis, pois não respeitam a atitude religiosa do judaísmo. 

O motivo pelo qual não podemos saber a pronúncia correta não é apenas pelo fato que os judeus não pronunciam esse nome, mas também por que o hebraico não usa vogais, sendo o alfabeto hebraico feito unicamente de consoantes. As vogais existem somente como sons. E, por causa do costume de não pronunciar esse nome, não sabemos quais vogais colocar entre uma consoante e outra.

É claro que os judeus leem a Bíblia e também eles se deparam com esse vocábulo. O que fazem quando encontram, lendo, essa palavra? Como pronunciam? Essa palavra, nas leituras e nas orações é substituída por nomes impessoais, como Adonai (Senhor) ou Elohim (Deuses). Fora do contexto litúrgico, usam também haShem, ou seja "o Nome".

YHWH na Bíblia

A Enciclopédia Judaica diz que o Tetragrama aparece 5.410 vezes na Bíblia, com a seguinte frequência nos livros conforme a divisão da Bíblia Hebraica: Gênesis 153, Êxodo 364; Levítico 285, Deuteronômio 230 (1.419 vezes na Torá/Pentateuco); Josué 170; Juízes 158, Samuel 423, Reis 467, Isaías 367, Jeremias 555, Ezequiel 211, Profetas menores 345 (2.696 vezes nos 'profetas'); Samos 645, Provérbios 87, Jó 31, Rute 16, Lamentações 32, Daniel 7, Esdras e Neemias 31, Crônicas 446 (1.295 vezes nos 'Escritos').

YHWH é a forma mais comum para indicar o nome de Deus, mas não é a única. Há alguns livros em que o tetragrama não aparece: Cântico dos Cânticos, Eclesiastes (Qoelet) e Ester. Em muitas passagens a Bíblia usa Elohim.

YHWH nas traduções

A primeira tradução da Bíblia Hebraica, normalmente traduziu o tetragrama com o vocábulo grego Kyrios, que significa Senhor. 

Para ver como se comportam os tradutores das edições em português, tomamos Isaías 61,1 onde o hebraico traz tanto o nome YHWH quanto ADONAI, termos que coloco abaixo entre parenteses

1. Almeida Corrigida Fiel (1995): O ESPÍRITO do Senhor DEUS (ADONAI YHWH) está sobre mim; porque o SENHOR (YHWH) me ungiu
2. Almeida Revista e Atualizada (1993): O Espírito do SENHOR Deus (ADONAI YHWH)  está sobre mim, porque o SENHOR (YHWH)  me ungiu 
3. Almeida Revista e Corrigida (1969): O Espírito do Senhor JEOVÁ (ADONAI YHWH)  está sobre mim, porque o SENHOR (YHWH)  me ungiu 
4. Almeida (1994): O espírito do Senhor DEUS (ADONAI YHWH)  está sobre mim; porque o SENHOR (YHWH)  me ungiu 
5. Nova Tradução na Linguagem de Hoje: O SENHOR Deus me deu o seu Espírito, pois ele me escolheu
6.  Edição Pastoral: O Espírito do Senhor Javé (ADONAI YHWH)  está sobre mim, porque Javé (YHWH)  me ungiu. 
7. Ave Maria: O espírito do Senhor (ADONAI YHWH)  repousa sobre mim, porque o Senho (YHWH) r consagrou-me pela unção; 
8. Bíblia de Jerusalém: O Espírito do Senhor Iahweh (ADONAI YHWH)  está sobre mim porque Iahweh  (YHWH) me ungiou;Esta mesma passagem é retomada pelos Evangelhos e o texto diz " Espírito do Senhor é sobre mim, Pois que me ungiu". Nesse caso o grego, como a LXX, usa Kyrios. 
   Possível significado de YHWH
   Normalmente os que se aventuram numa interpretação dessa palavra se baseiam no texto de Êxodo 3, quando Moisés pergunta a Deus qual o seu nome. Deus, então lhe responde:  (3,14) EU SOU QUEM SOU (em hebraico: Ehyeh asher Ehyeh). E disse ainda: — Você dirá o seguinte: “EU SOU (em hebraico Ehye) me enviou a vocês. (3,15) O SENHOR (YHWH), o Deus (ELOHIM) dos seus antepassados, o Deus (ELOHIM) de Abraão, o Deus (ELOHIM) de Isaque e o Deus  (ELOHIM)  de Jacó, me enviou a vocês. Este é o seu nome para sempre, e assim ele será lembrado por vocês em todos os tempos.”
   (Fonte: "Uma Janela sobreo mundo bíblico- abiblia.org.)

Um pastor está a todo vapor em campanhas nas redes sociais pra levantar um 1Milhão de reais para cobrir despesar de bens adquirido pela igreja.

Agenor Duque está a todo vapor em campanhas nas redes sociais pra levantar um 1Milhão de reais para cobrir despesar de bens adquirido pela igreja.Um Milhão de Reais é o pequeno valor que Agenor Duque aparece pedindo em sua conta do instagram. Ao lado da sua esposa, pede a confirmação para veracidade . Ela afirma do porque pedir, a quantia absurda.

De acordo com ele, o pedido é apenas um recado especial. Aos obreiros, pastores e membros da igreja Apostólica Plenitude do Trono de Deus.

¨ Nesta caminhada de quatros anos nós temos sido fiéis a Deus e temos dedicado nossa vida, nossa saúde, nosso sono e nosso empenho. eu estou anunciando e você está ouvindo de mim e da minha esposa¨, iniciou ele no vídeo que postou. Segundo ainda ele e sua esposa, estão atrasados para o pagamento da televisão, e a forma mais concretada igreja pagar os bens adquiridos por ela, é Agenor Duque usar das suas redes sociais para mobilizar seus membros e afins a fazer a chamada ¨vaquinha¨ para cumprir o pagamento.¨ Há uma dificuldade muito grande e nós estamos atrasados para o pagamento da televisão. Não é por falta de querer. É por falta de condições por arcar com este grande congresso em prol do avivamento. E que se até segunda-feira nós, pelo menos não honrarmos uma parte da parcela de Um milhão de reais, na segunda feira você vai ligar e não vai ver a gente no ar¨ , afirmou ele. Para reforçar o seu pedido ele pergunta a esposa que filma tudo: ¨ O pai da mentira quem é amor:¨ – ¨ O diabo!¨- respondeu ela prontamente. Ele acrescenta na sua indagação que ele estiver mentindo, é filho do diabo. Implorando ele pede que ore por ele.

Na legenda ele escreveu um trecho da Bíblia, da Salmista Davi, o que reforça o apelo , que quase em lágrimas implorou pela doação de Um Milhão de Reais.¨ Oh meu Deus, salva – me.Pois em cinzas me consumi. Meus amigos me deixaram .Estou só, desprezam – me¨O que você acha disso?

(Fonte: Mundo Gospel).

Fé e razão são incompatíveis?

 

A Bíblia diz que, para nossa adoração ser “aceitável a Deus”, ela deve ser “um serviço sagrado” prestado com a “faculdade de raciocínio”. Em outras palavras, devemos adorar a Deus “de uma forma digna de seres racionais”. (Romanos 12:1; The Jerusalem Bible) Assim, a fé descrita na Bíblia não é cega e irracional, como se fosse um tiro no escuro. E não é credulidade. É algo que você analisou bastante — resultando em confiança em Deus e em sua Palavra, que é firmemente baseada na razão.

É claro que a razão exige informações exatas. Até mesmo os melhores programas de computador projetados com base em princípios sólidos de lógica apresentarão resultados muito estranhos se forem alimentados com dados incorretos. De modo similar, a qualidade de sua fé depende bastante do que você ouve ou da confiabilidade das informações com as quais você alimenta sua mente. Apropriadamente, a Bíblia diz que “a fé segue à coisa ouvida”. — Romanos 10:17.

Um requisito fundamental para a fé é “um conhecimento exato da verdade”. (1 Timóteo 2:4) Segundo a Bíblia, apenas “a verdade” liberta — isso inclui libertação de crenças enganosas, tanto científicas como religiosas. (João 8:32) A Bíblia nos alerta contra acreditar “em cada palavra”. (Provérbios 14:15) Ela diz que devemos ‘nos certificar de todas as coisas’ — ou questionar as coisas que ouvimos antes de acreditar nelas. (1 Tessalonicenses 5:21) Por que você deveria pesquisar e questionar suas crenças? Porque a fé baseada em falsidades não passa de uma ilusão. Algumas pessoas de ‘mentalidade nobre’ da antiga cidade de Bereia deixaram um excelente exemplo de desenvolver o tipo certo de fé. Embora realmente quisessem acreditar no que os missionários cristãos haviam ensinado, aquelas pessoas fizeram questão de examinar “cuidadosamente as Escrituras, cada dia, quanto a se estas coisas eram assim”. — Atos 17:11.

(Exztraido da Revista :Fé e razão são incompatíveis?Despertai! — 2011)

A Ética Segundo a Lei Judaica

O povo Judaico não deve e não pode ser desprezados  por uma série de fatores éticos,espirituais e históricos.  Razão pela qual me proponho aqui, trazer para vocês esse tema: Ética. 

O judaísmo é regido por regras de moral e ética bem amplas e definidas transmitidas através da Torá e que abrangem todas as áreas da vida.

Para um judeu ser religioso ele precisa antes de mais nada ser ético. Esta é a marca que deve reger o comportamento de qualquer judeu em todos os campos, tanto nos relacionamentos interpessoais, dele com outros seres humanos, quanto dele em relação a D'us.

Desde a Criação do mundo, do homem, da mulher e a confiança em ambos depositada pelo Criador logo definiu qual deveria ser o padrão de conduta para merecer o recebimento das bênçãos Divinas: um compromisso estabelecido, uma palavra dada sempre devem ser mantidos. Esta é uma entre tantas lições que se aprende do pecado ocorrido no Gan Eden, Paraíso.

O Dilúvio que devastou o mundo a fim de purificá-lo com suas águas, poupou um único homem bom e justo, Nôach (Noé) e sua família, fornecendo uma prova ímpar sobre a importância de quem se conduz com moralidade no mundo.

Yaacov (Jacó), apesar de tantas vezes ter sido enganado por seu sogro Lavan (Labão), homem sem escrúpulos, que trocava um sem número de vezes sua palavra, cumpriu compromissos mesmo duvidosos afim de manter intacta sua integridade, o que o levou a sacrificar 20 anos de sua vida trabalhando sem trégua.

A Torá segue com tantos e incontáveis exemplos nos dando uma visão de qual caminho devemos seguir e de como devemos agir durante todos os anos de nossa vida: devemos ser o espelho de D'us aos olhos do mundo.

Religioso significa ser ético; aquele que pratica atos justos e bons. Um judeu sem ética não é considerado observante nem religioso, e apesar de cumprir cuidadosamente as leis do Judaísmo entre o homem e D'us, enquanto permanecer não-ético, também não chegará a entender que o Criador rejeita a observância de leis entre o indivíduo e D'us por aqueles que agem de forma imoral.

Como então se explica que judeus religiosos possam ser desprovidos de ética?

Esta uma questão que incomoda todo judeu sensível ao se defrontar com a existência de judeus que observam muitas leis judaicas, mas são destituídos de ética. É como possuir apenas uma embalagem, um invólucro que não condiz com seu conteúdo. O problema é ocasionado quando parte da comunidade observante transforma e ensina a Lei Judaica como um fim em si mesma, ao invés de um meio para "aperfeiçoar o mundo sob o domínio de D'us."

Infelizmente há judeus que acostumaram-se a restringir suas preocupações religiosas à prática de rituais repetitivos. Os Profetas censuraram veementemente aqueles judeus cuja observância mecânica destas leis demonstraram uma falta de preocupação pelos princípios éticos nelas contidos.

Aquele que é observante das leis entre o indivíduo e D'us, dedica cuidado especial às regras que regem a cashrut, alimentação judaica, ou a suas preces, por exemplo, deve dedicar a mesma atenção e ser minucioso ao tratar com educação e respeito seu próximo. A observância das leis entre pessoa-a-pessoa - amar ao próximo como a si mesmo, é uma mitsvá de tanto peso que deve ser levada à prática em todos os atos que interlaçam os relacionamentos humanos.

A Torá mostra como a má inclinação, a que todos estamos sujeitos, pode ser driblada e dominada; dependerá muito mais do nível de discernimento espiritual, do refinamento em que cada alma se encontra pelo mérito de seu esforço pessoal, do que simplesmente relegar a justificativa de atos negativos simplesmente como obra do azar ou do acaso.

A ética é o equilíbrio permanente na balança onde o bem está acima do mal, e os atos são direcionados seguindo a orientação apontada pela própria Torá. Dominar nossos maus instintos, vencer obstáculos e tentações da vida é uma forma de exercer nosso livre arbítrio de forma efetiva, isto é, positiva.

Espera-se sempre dos judeus um excelente comportamento ético, pois não é difícil constatar em seu currículo o que os dados estatísticos comprovam: homicídios, raptos, crimes hediondos é praticamente inexistente entre judeus, e isto ocorre tanto em sociedades onde constituem a maioria da população (como em Israel), como onde os judeus estão em minoria.

Conseqüentemente, as pessoas esperam que atos maus jamais sejam cometidos por pessoas consideradas praticantes, pois presume-se que sejam regidas pelo mesmo código legal de conduta.

O termo hebraico Halachá, Código das Leis Judaicas, significa caminho. A Halachá fornece todos os instrumentos necessários para se chegar a um determinado lugar, que deve ser o da santidade, moralidade e ética. As Leis da ética e conduta do povo judeu é o meio, mas depende exclusivamente de cada um de nós usá-lo da maneira certa para realmente nos tornarmos exemplos vivos da Torá, judeus verdadeiros, por dentro e por fora.

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Aprendendo com a história: Bendizer segundo os custumes Judaicos.

Para os judeus, o dia é repleto de orações e bênçãos - berachot, em hebraico. Ao acordar, começam o dia abençoando a D'us por nos ter devolvido a alma, após o intervalo do sono; e o terminamos, à noite, agradecendo-Lhe por todos os atos de bondade que recebemos durante o dia. Em outras palavras, há bênçãos para cada um dos eventos e ocasiões do ciclo da vida judaica. Há berachot específicas para as cerimônias religiosas, casamentos, Brit Milot - circuncisões, Pidyon Haben - resgate dos primogênitos, ou para o Kidush e as festas judaicas.

Além dessas, Os sábios Judeus instituíram diversas outras bênçãos de louvor ao Eterno, de acordo com as diferentes situações em que se encontram, e estas se dividem em três categorias. Uma destas compreende aquelas bênçãos que é proferido antes de realizar qualquer mitzvá, como por exemplo, ao colocar o Talit e o Tefilin, ou antes de acender as velas de Shabat ou Chanucá, antes de comer Matsá, de ouvir o Shofar ou de sentar na Sucá, para citar algumas. Outra categoria é a das bênçãos que proferem antes de ingerir qualquer alimento ou bebida, ou de cheirar alguma fragrância agradável. Há, também, as de louvor, instituídas especificamente para louvar e agradecer o Eterno em todas as situações. Nesta categoria incluem-se a maioria das bênçãos proferidas nas orações e, também, aquelas que são recitadas quando testemunhamos fenômenos naturais, como os raios e trovões, o arco-íris, a lua nova, ou ao completar o ciclo do sol, entre outras.

De modo geral, cada bênção interliga e conecta o homem com seu Criador. Quando proferimos uma delas, segunda a lei Judaica ,na realidade estamos reconhecendo e testemunhando que D'us é o Criador do Universo. Através das berachot, agradecemos por Ele prover todas as nossas necessidades e fornecer nosso sustento. Louvamos, também, a magnitude de Suas obras e admitimos que Ele é a Fonte de todos os acontecimentos naturais.
Fonte extraida:MORACHÀ-Rabino Avraham Cohen é rabino da Sinagoga Beit Yaacov

O diaconato à luz do Novo Testamento:Eles nem sabem o que seja ser um diácono.

''Sei que o diaconato é uma ordenança divina, mas hoje, quando se fala nesse cargo a maioria das pessoas só pensa em alguém para cuidar da ordem dos cultos.”

Origem

No Novo Testamento os diáconos apareceram pela primeira vez na igreja de Jerusalém. Conforme vemos em Atos 6:1-6, as viúvas helenistas estavam sendo esquecidas na distribuição diária. Uma murmuração começou a surgir. Fazia-se necessário tomar prontas medidas para restaurar a paz e a harmonia entre os cristãos.Foi então surgiu um método pelo qual os apóstolos poderiam ficar isentos da tarefa de repartir com os pobres ou tarefas similares, pois deviam ser deixados livres para pregar a Cristo.” Assim surgiu o ofício cristão do diaconato. “Sete homens de boa reputação, cheios do Espírito e de sabedoria”, foram escolhidos para auxiliarem os apóstolos. A decisão agradou a igreja. Após a imposição das mãos, saíram eles para cumprir sua função. Sabemos que fizeram um bom trabalho pelos resultados que se seguiram: “crescia a palavra de Deus e, em Jerusalém, se multiplicava o número dos discípulos, também muitíssimos sacerdotes obedeciam a fé” (Atos 6:7).

O termo no Novo Testamento

Em Atos 6:2 lemos: “Então os doze convocaram a comunidade dos discípulos e disseram: Não é razoável que nós abandonemos a palavra de Deus para servir às mesas”. Aqui encontramos a palavra diakonein que significa “servir”, particularmente “servir as mesas”. Este é o significado original da palavra “diácono”, embora a própria palavra não seja aqui usada. O conceito de servir expresso por esta palavra é bastante esclarecedor. Representa um serviço feito em genuíno amor, uma atividade significativa para a edificação da comunidade.

E esses oficiais atendiam as necessidades individuais dos membros bem como os interesses financeiros da igreja. Sua atuação foi muito importante para manter a igreja unida. As igrejas primitivas eram sociedades de caridade, tomando conta das viúvas e órfãos, dispensando hospitalidade aos estrangeiros e aliviando as necessidades dos pobres. A tarefa dos diáconos era atender as necessidades dos pobres e dos doentes. E infelizmente não é isso que estamos vendo nas igrejas atuais.

O objetivo claro na eleição dos primeiros sete diáconos foi a promoção do bem-estar dos que faziam parte da igreja. Os membros precisavam e ainda precisam saber que são amados e apreciados de uma maneira real. Necessitam ser atendidos em suas necessidades básicas de alimento, vestuário e moradia. Algumas vezes necessitam instrução e encorajamento. Os diáconos nisto podem prestar excelente serviço.

(Extraido do site Equipe Biblia.com.br)

COMO A TRINDADE DESENVOLVEU-SE NA DOUTRINA CRISTÃ- HERESIAS DA FÉ

Embora o Concílio dos Bispos tenha aceitado o Credo Niceno, não havia menção à Trindade. A controvérsia sobre a natureza de Jesus continuou por várias décadas. No ano 381 d.C. um segundo Concílio Ecumênico se reuniu em Constantinopla20. Este conselho adotou o Credo Niceno afirmando que Jesus e Deus eram co-iguais, co-eternos, e da divindade do Espírito Santo. A doutrina da Trindade veio a ser formalmente estabelecida como a pedra angular da fé cristã para os próximos quinze séculos.

O Imperador Teodósio fez da crença no cristianismo uma questão de decreto imperial: "Queremos que todos os povos governados pela administração da nossa clemência professem a religião que o divino apóstolo Pedro deu aos romanos,... Cremos na divindade única do Pai, do Filho e do Espírito Santo sob o conceito de igual majestade e da piedosa Trindade. Ordenamos que tenham o nome de cristãos católicos os que sigam esta norma, enquanto os demais os julgamos dementes e loucos sobre os quais pesará a infâmia da heresia. Os seus locais de reunião não receberão o nome de igrejas e serão objeto, primeiro da vingança divina, e depois serão castigados pela nossa própria iniciativa que adotaremos seguindo a vontade celestial." 21

Posteriormente, também a doutrina da veneração de Maria como a "mãe de Deus" e "genitora de Deus", foi formulada no Concílio de Constantinopla (553 dC), e o título de "Virgem Maria" foi adicionado. "Nas orações e hinos da Igreja Ortodoxa o nome da mãe de Deus é invocado na mesma proporção que o nome de Cristo e da Santíssima Trindade"... "Na doutrina católica, Maria, a mãe de Deus, foi identificada como a figura da Sabedoria divina. O processo de deificação da mãe de Deus deu um passo adiante aqui, em que Maria é tratada como uma hipóstase divina (a substância). A figura da Sabedoria divina.” 22

 (Depois a continuação do tema....)

(A Doutrina da Trindade é Realmente Divina? M. A. C. Cave,Traduzido por: R. S. Reinboldt)